ФЭНДОМ


О педагогике Н.И. Пирогова Править

Н.И. Пирогов был одним из самых образованных людей своего времени, который был не только знаком с трудами европейских ученых в области медицины, педагогики, но дважды в течение своей жизни имел возможность, в течение длительного времени, на практике изучить устройство образовательных систем в большинстве европейских стран. Военный опыт полевого врача и опыт знакомства с устройством образования в европейских странах послужили основанием к тому, что вся его последующая деятельность стала деятельностью Учителя.

Вклад в педагогическое знание Править

До конца дней вся жизнь Пирогова была направлена на решение проблем общественного образования, устройство которого, по его мнению, должно было бы соединить в себе на паритетных началах принципы организации религиозного, художественного и научного воспитания, на основе которых может составиться единое воспитательно-образовательное пространство, в котором «все готовящиеся быть полезными гражданами должны сначала научиться быть людьми, ... на основе чего земное бытие человечества исполнится делами, перед которыми потомство преклонится с благоговением».
Pirogov

Собственной персоной

Еще в 1856 году в своей первой педагогической статье Пирогов излагает принципы реорганизации системы образования:

«Воспитание наше, вообще однообразное, начинается и оканчивается для большей части из нас в одни и те же периоды жизни... От этого сбивчивость, разлад и произвол... Не в этом, однако же, еще главная беда... Но вот главная беда. Самые существенные основы нашего воспитания находятся в совершенном разладе с направлением, которому следует общество. Вспомним еще раз, что мы христиане, и, следовательно, главной основой нашего воспитания служит и должно служить Откровение. Все мы с нашего детства не напрасно же ознакомлены с мыслью о загробной жизни, все мы не напрасно же должны считать настоящее приуготовлением к будущему.
Вникая же в существующее направление нашего общества, мы не находим в его действиях ни малейшего следа этой мысли. Во всех обнаруживаниях по крайней мере жизни практической и даже отчасти и умственной мы находим резко выраженное, материальное, почти торговое стремление, основанием которому служит идея о счастье и наслаждениях в жизни здешней».

В статье Н.И.Пирогова «Школа и жизнь»[1] были сформированы принципы необходимых изменений школы и системы образования: «Мы привыкли видеть, что воспитание и учение идут сами по себе, а жизнь идет своим чередом, сама по себе. Мы привыкли думать, что требования школы не сходятся с требованиями жизни... Поэтому и общество, удерживающее за собой монополию воспитания, и отцы, воспитывающие своих детей с прикладной целью, не могут быть оправданы пред судом совести, если они начинают направлять воспитание к своим прикладным целям с колыбели детей. Тогда и общество, и отцы не мирят, а ссорят школу с жизнью. Тогда одностороннее, искусственное воспитание, с его временными и прикладными целями, получаемое в школе, рано или поздно вступит в разлад с жизнью....

Научно-практическая деятельность Н.И. Пирогова, врача и хирурга, по выражению К.Д. Ушинского, «разбудило спавшую до тех пор педагогическую мысль».

К.Д. Ушинский - "Учитель русских учителей" Править

В статье "О народности в общественном воспитании"[2] К.Д. Ушинский пишет: "Воспитание не имеет целью развития науки, и для него наука не цель, а одно из средств, которыми оно развивает в человеке свой собственный идеал. Воспитание берет человека всего, как он есть, со всеми его народными и единичными особенностями, - его тело, душу и ум – и прежде всего обращается к характеру человека; а характер и есть именно та почва, в которой коренится народность.

Вклад в педагогику Править

По мнению К.Д. Ушинского, самым важным инструментом приобщения к нравственности, к идеям народного воспитания и образования является родной язык.

Учитель, говоря на родном для ребенка языке, приобщает его к творческой силе народного духа, потому что
Ushinskij

Учитель русских учителей

«язык, являясь полнейшей и вернейшей летописью всей духовной, многовековой жизни народа, в то же время является величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ, и продолжающим учить его до конца народной истории.»

К.Д. Ушинским была структурирована философская идея о том, что взаимодействие внешнего и внутреннего в развитии личности осуществляется посредством постижения, прежде всего, законами бытия родного языка:

«Язык народа – лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни, начинающейся далеко за границами истории. В языке одухотворяется весь народ и вся его родина... Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие еоколения народа в одно великое, историческое живое целое. Он не только выражает собой жизненность народа, но есть именно самая эта жизнь. Когда исчезает народный язык, - народа нет более!... отнимите у народа все – и он все может воротить; но отнимите язык, и он никогда более уже не создаст его; новую родину даже может создать народ, но языка – никогда: вымер язык в устах народа – вымер и народ».

В заключение Править

Программа преобразования русской школы, выдвинутая Н.И. Пироговым и К.Д. Ушинским, охватывала все стороны школьной жизни и основным стержнем этой программы были требования о привлечении местных сообществ к управлению школьным делом: «Не педагогика и не педагоги, но сам народ и его великие люди прокладывают дорогу в будущее: воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными силами, помогает идти по ней отдельным личностям и новым поколениям».

СсылкиПравить

  1. Статья Н.И. Пирогова "Вопросы Жизни"
  2. Статья К.Д. Ушинского "О народности в общественном воспитании"